第十七章 吕不韦
今日下学，嬴政送吕不韦走后，站在殿门遥遥望着吕不韦离去的背影。
‘这一世朕不会给你做错事的机会，也希望你不要再做错事。善始善终也算能成就千古佳话。’
次日冉宏一大早便来到了嬴政殿外。
今天确实没人跟他争了。
见了嬴政极其热情，上前行礼：“拜见公子。”
嬴政见了冉宏也十分热情，一丝不苟的拱手施礼：“见过博扬先生。”
嬴政请冉宏上座，冉宏推辞：“公子为君自当上座，臣岂可上座，此无君臣之理。”
嬴政笑道：“政如今说不上为君。博扬先生乃大王与父亲之臣，非政之臣，在这学室，政与先生只乃师徒之分，无君臣之别，自然当博扬先生上座，请先生莫再推辞。”
冉宏心中激动：‘公子小小年纪竟如此谦逊之礼，日后若为君必贤德之人君也。’
然后不再推辞，行了一礼，坐了上座。脊背挺直，一丝不苟。
冉宏率先问道：“不知公子是否了解过我儒家之学？”
嬴政回道：“有所了解，曾读过《论语》和《孟子》。”
冉宏心中一喜，问道：“此为我儒家根本典籍，不知公子读过有何感想？。”
嬴政笑道：“政自从读过《论语》和《孟子》，便对孔子和孟子两位先贤极为钦佩。”
“若世人皆学孔子之仁，孟子之义，则天下大同，再无纷乱也。”
“《论语》和《孟子》教的乃是如何成为正人君子之道，此人之大道也。”
冉宏抚掌称赞：“公子所言甚是，公子由此所感正是说明已经学到了我儒家真意啊。”
又试探问道：“公子也曾学过法家，不知对法家和儒家，如何看待其分别。”
“在政看来，此二者非对立而存，实乃是可相辅相成。”
“政曾听闻儒家大贤荀子所言：人性本恶，又读《孟子》，孟子曰：人性本善。”
“为何两位大贤对人之本性有如此大的差距？政曾深入思考过。”
“政认为，人性非善非恶，人之初，只为活，要看后天生活的环境和教导，正如竹简本无字，上面的字都是人之书写。”
“人之初便是这个空白的竹简，具体会写上什么字，还是要看受到了怎样的教导。”
“如今天下纷乱，大争之世，天下人为求活，亦不得不做些恶事，这种情况，若仅以君子之道相教，百姓生存不易，自然少有人学习并真正实践君子之道。”
“也正是天下纷争，人心纷乱，方需法家严刑峻法束缚人心之恶念，只有天下走上正轨以后，才能施行教化圣人之道，君子之行。”
“管子有言：仓禀实而知礼仪。这话政也是极其认可的。”
“没有人生下来就是君子，成为君子的道路上需要太多的磨砺与坚持。”
“但这前提是要先活下去，君子自然可以舍生而取义，但是在大多数人成为君子之前，就因为迫在眉睫的生存问题而走上邪路，亦或为之身死。”
“在教化百姓成为君子之前，不应该用君子的标准要求他们。”
冉宏很是惊异，想不到嬴政小小年纪竟有如此深度的看法。
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‘这一世朕不会给你做错事的机会，也希望你不要再做错事。善始善终也算能成就千古佳话。’
次日冉宏一大早便来到了嬴政殿外。
今天确实没人跟他争了。
见了嬴政极其热情，上前行礼：“拜见公子。”
嬴政见了冉宏也十分热情，一丝不苟的拱手施礼：“见过博扬先生。”
嬴政请冉宏上座，冉宏推辞：“公子为君自当上座，臣岂可上座，此无君臣之理。”
嬴政笑道：“政如今说不上为君。博扬先生乃大王与父亲之臣，非政之臣，在这学室，政与先生只乃师徒之分，无君臣之别，自然当博扬先生上座，请先生莫再推辞。”
冉宏心中激动：‘公子小小年纪竟如此谦逊之礼，日后若为君必贤德之人君也。’
然后不再推辞，行了一礼，坐了上座。脊背挺直，一丝不苟。
冉宏率先问道：“不知公子是否了解过我儒家之学？”
嬴政回道：“有所了解，曾读过《论语》和《孟子》。”
冉宏心中一喜，问道：“此为我儒家根本典籍，不知公子读过有何感想？。”
嬴政笑道：“政自从读过《论语》和《孟子》，便对孔子和孟子两位先贤极为钦佩。”
“若世人皆学孔子之仁，孟子之义，则天下大同，再无纷乱也。”
“《论语》和《孟子》教的乃是如何成为正人君子之道，此人之大道也。”
冉宏抚掌称赞：“公子所言甚是，公子由此所感正是说明已经学到了我儒家真意啊。”
又试探问道：“公子也曾学过法家，不知对法家和儒家，如何看待其分别。”
“在政看来，此二者非对立而存，实乃是可相辅相成。”
“政曾听闻儒家大贤荀子所言：人性本恶，又读《孟子》，孟子曰：人性本善。”
“为何两位大贤对人之本性有如此大的差距？政曾深入思考过。”
“政认为，人性非善非恶，人之初，只为活，要看后天生活的环境和教导，正如竹简本无字，上面的字都是人之书写。”
“人之初便是这个空白的竹简，具体会写上什么字，还是要看受到了怎样的教导。”
“如今天下纷乱，大争之世，天下人为求活，亦不得不做些恶事，这种情况，若仅以君子之道相教，百姓生存不易，自然少有人学习并真正实践君子之道。”
“也正是天下纷争，人心纷乱，方需法家严刑峻法束缚人心之恶念，只有天下走上正轨以后，才能施行教化圣人之道，君子之行。”
“管子有言：仓禀实而知礼仪。这话政也是极其认可的。”
“没有人生下来就是君子，成为君子的道路上需要太多的磨砺与坚持。”
“但这前提是要先活下去，君子自然可以舍生而取义，但是在大多数人成为君子之前，就因为迫在眉睫的生存问题而走上邪路，亦或为之身死。”
“在教化百姓成为君子之前，不应该用君子的标准要求他们。”
冉宏很是惊异，想不到嬴政小小年纪竟有如此深度的看法。
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